文人文化的光明與黑暗
宋代文人文化蓬勃發展，不只是刺激出了獨特的藝術精神，留下豐富而傑出的作品，
而且在思想的深度與高度上，都開創了前所未見的新局面。
只不過這樣的文化、藝術、思想成就建立在特定的政治、社會基礎上，
文人的自信與執著，不只是壓抑了武勇精神，更進一步釀成了內耗消磨的黨爭，
乃至終結了北宋王朝。這期課程就從文人文化的角度切入整理北宋歷史的大關大節。
「重新認識中國歷史」課程，由楊照老師帶領各位重新認識歷史的淵遠流轉；
透過學習歷史，汲取經驗的精華，釀出一壺你我芬芳生命的美酒。
趨勢教育基金會開設「趨勢講堂」，期望為您帶來一場知識與心靈的時空旅行。
【課程規劃】楊照『重新認識中國歷史』系列課程－宋朝 - 文人文化的光明與黑暗
第一講 中國書法的演變
第二講 文人畫的興起
第三講 禪宗與中國本土佛教
第四講 理學及儒家的復興
第五講 重文輕武付出的代價
瞭解文化與歷史
人類文明大符使用＂表意的文字＂而非＂表音＂
何謂表意？表面看起來像圖畫
埃及文字
目前世界的文字中，原以為埃及古碑誌上三種語文為表意象形文字，
經過考古學家研究一個個表音來破解找出其意思，定為表音而非表意。
大英博物館鎮館之寶
羅塞塔石碑（英語：Rosetta
Stone，又譯為羅塞達碑），
是一塊製作於公元前196年的花崗閃長岩石碑，
原本只是一塊刻有古埃及法老托勒密五世（Ptolemy V）詔書的石碑，
但由於這塊石碑同時刻有同一段內容的三種不同語言版本，
使得近代的考古學家得以有機會對照各語言版本的內容後，
解讀出已經失傳千餘年的埃及象形文之意義與結構，
而成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。
羅塞塔石碑最早是在1799年時由法軍上尉皮埃爾·弗朗索瓦·札維耶·布夏賀（Pierre-François Xavier Bouchard）在一個埃及港灣城市羅塞塔（Rosetta，今日亦稱為拉希德）發現，
但在英法兩國的戰爭之中輾轉到英國手中，
自1802年起保存於大英博物館中並公開展示。
中國古老文字
甲骨文－世界文明上的特殊，在牛脥骨表面刻出的文字。
甲骨文
甲骨文，又稱契文、甲骨卜辭、或龜甲獸骨文，
主要指中國商朝晚期王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，
是中國已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，
是漢字發展的關鍵形態。現代漢字即由甲骨文演變而來。
一般認為，晚清官員、金石學家王懿榮於光緒二十五年（1899年）
從來自河南安陽的甲骨上發現了甲骨文。安陽城西北的小屯村，
是商晚期國都遺址「殷墟」的所在地。
百餘年來，當地通過考古發掘及其他途徑出土的甲骨已超過十萬塊。
此外，在河南、陝西其他地區也有甲骨文出現，年代從商晚期（約前1300年）延續到春秋。
甲骨文的發現，促進了各國學者對中國上古史和古文字學等領域的深入研究，
並開創了一門嶄新學科——甲骨學。
命名
甲骨文自發現以來，學者從不同角度提出過多種不同命名：
1.從書寫材料角度，其文字刻寫於龜腹背甲和獸骨之上，因而有龜甲文字、龜版文、
龜甲獸骨文字等名稱。
2.從文字用途角度，其文字用於占卜記錄，因而有卜辭、貞卜文字、甲骨卜辭等名稱。
3.從書寫方式角度，其文字為刀筆刻劃，因而有契文、殷契文字等名稱。
4.從文字發現位置角度，甲骨文大多出土於河南安陽小屯村殷墟遺址，
因而有殷墟卜辭、殷墟書契、殷墟文字，簡稱卜辭、殷契、契文。
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https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%94%B2%E9%AA%A8%E6%96%87
金文（文字和文飾，同等重要。）
金銅器閃示盤（飯鑄造）
秦代文字篆體轉化成隸體(隸書)
戰國後期至秦朝－毛筆的發明
書寫工具與方式
寫在竹簡上
西周封建時代，只有封地的貴族才有名有姓。
秦朝從封建改為帝國制時，因國家體制管理的需要才有隸書體（宅隸、奴隸名）。
行書始於魏晉南北朝
最典型的行書體～寒石帖
手帖：當時人民寫得字（一手拿板上面放紙）
真體(楷書)於六朝後期
草書
書法的史料：宣和書譜（蔡京主導編撰）
法帖
臨帖
北宋書法四大家
蘇軾
黃庭堅
米芾
蔡襄或蔡京
字如其人
這個觀念，文人文化，人是完整的。
推論：什麼樣的人寫出什麼樣的字
「法」的建立與去法以求個性
蔡襄
學書之要，惟取神氣為佳，
若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。
蘇軾（紀錄的法帖有8-10本）
我書意造本無法
淳化閣
霍卯閣
狀陶閣
對於書法的描述與討論
智永禪師～抄寫800本＂千字文＂，因數量多而傳世。
「宋書」的成立
主觀
個性
求精
